'मी टू'

हमारी पौराणिक गाथाओं में नारी-शोषण और नारी-दोहन के जितने मसालेदार किस्से हैं, उसकी तुलना में आज के ‘मी टू’ के किस्से बहुत फीके दिखाई पड़ते हैं. स्त्री को ‘वीर-भोग्या’ कहने वालों को हम ऋषि-मुनि का सम्मान देते हैं. हम उस देश के वासी हैं जहाँ मंदिरों में मासूम बालिकाओं को देवदासी बनाकर राजाओं तथा धर्म-पुरोहितों की काम-पिपासा को संतुष्ट करने के लिए विवश किया जाता था.


विश्व इतिहास के प्राचीनतम गणतंत्र, वैशाली में आम्रपाली को नगर-वधू बनने के लिए केवल इसलिए विवश किया गया था क्योंकि उसके अप्रतिम सौन्दर्य पर नगर के सैकड़ों गणमान्य नागरिकों की एक साथ कुदृष्टि थी. अगर विश्व के प्राचीनतम गणतंत्र में ऐसा हो सकता था तो आज विश्व के विशालतम गणतंत्र में ऐसा होने पर सवाल क्यों उठाए जा रहे हैं?


हम सब पुरुष अपने कलेजे पर हाथ रख कर बताएं कि हम फुर्सत के लम्हों में, आपस में बैठकर, कब रामचरितमानस में स्थापित आदर्शों पर विचार-विमर्श करते हैं या गीता के निष्काम कर्म पर चर्चा करते हैं?


क्या हमारी बातों में राजनीति, फ़िल्म, क्रिकेट और महंगाई की कुल चर्चा से कई गुनी बात, पराई नार पर नहीं होती है? और यह पराई नार उम्र में जितनी छोटी हो उतना ही उसके बारे में बातें करने में हमको मज़ा आता है.


अपनी ऐयाशी के लिए कुख्यात जनरल यहिया खान की कई अधेड़ प्रेमिकाएं थीं. एक पत्रकार ने उस से पूछा –


‘जनरल आपके हाथों में तो इतनी ताक़त है कि आप जिस लड़की को चाहें उसे अपना बना सकते हैं, फिर आपकी सब प्रेमिकाएँ इतनी उम्रदराज़ क्यों हैं?’


जनरल यहिया खान ने इस सवाल का जवाब देते हुए कहा –


‘मैं ऐयाश हूँ पर ऐसा बीमार नहीं हूँ जो कि अपनी पीढ़ी की खवातीनों को छोड़कर, मासूम कलियों पर नज़र रक्खूं.’


अब इस सवाल-जवाब की प्रामाणिकता पर सवाल मत उठाइएगा क्यों कि यह सिर्फ़ सुनी-सुनाई बात है.


इस सवाल-जवाब के दृष्टान्त के बाद हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हम में से तमाम लोग यहिया खान जैसे ऐयाश के मापदंड से एक बीमार की सोच रखते हैं.


आपसी सहमति से स्त्री-पुरुष के अथवा सम-लैंगिक सम्बन्ध होते हैं तो उसे यौन शोषण और ‘मी टू’ के अंतर्गत नहीं लाया जा सकता पर दिक्कत यह है कि इस ‘मी टू’ प्रकरण में कई ऐसे भी प्रसंग शामिल होंगे जहाँ आपसी सहमति से बने संबंधों को बाद में छेड़छाड़ अथवा बलात्कार का नाम दे दिया गया हो. हम सब जानते हैं कि आज हर क्षेत्र में ऐसे सम्बन्ध स्थापित करना सफलता प्राप्त करने का सबसे आज़माया हुआ शोर्ट कट है.


कितनी महिलाएं बड़े नेताओं की दूसरी औरत होकर राजनीति में शिखर तक पहुँची हैं? कितनी अभिनेत्रियाँ बिना किसी प्रतिभा के केवल इसलिए बड़ी-बड़ी फिल्मों की नायिकाएँ बनाई जाती रही हैं क्योंकि वह किसी बड़े अभिनेता, किसी बड़े निर्देशक, किसी बड़े निर्माता या किसी बड़े डॉन की चहेती हैं?


फ़िल्म और राजनीति के क्षेत्र में ही क्यों, ऐसी बातें हर क्षेत्र में होती हैं और होती रहेंगी.


ख़ुद यौन शोषण के कई मामलों के आरोपी और अपनी बेहूदा और स्त्री-विरोधी बातों के लिए बदनाम, पुराने ज़माने के मशहूर और आज के बेरोज़गार गायक, अभिजीत ने कहा है कि मोटी और बदसूरत हो चुकी औरतों ने फिर से सुर्ख़ियों में आने के लिए इस झूठ से भरे ‘मी टू’ का सहारा लिया है.


अभिजीत की यह बात उसकी और बातों की ही तरह उसके कुत्सित चरित्र की चुगली करती है. आमतौर पर देखा जाय तो ऐसे आरोपों में अक्सर सत्य होता है.


‘मी टू’ प्रकरणों से लाखों गुनी ऐसी घटनाएँ हैं जिन में यौन शोषण तो होता है पर उनको दबा दिया जाता है - कभी ख़ुद पीड़िता (अथवा पीड़ित) द्वारा, कभी उसके घर वालों के द्वारा तो कभी अत्याचारी के दबाव में आकर पुलिस द्वारा.


पीड़िता सोचती है -‘लोग क्या कहेंगे? फिर मेरी शादी कैसे होगी?‘


पीड़िता के घर वाले सोचते हैं – ‘यह बात खुल गयी तो हम ज़माने को क्या मुंह दिखाएंगे?’


और पुलिस वाले सोचते हैं – ‘इत्ती सी बात के लिए हम काहे को मगरमच्छ के मुंह में हाथ डालें? और वो भी तब जब कि हमारी जेब भी गरम हो रही हो?’


समाज में यौन-शोषण की पीड़ित महिला अथवा बालिका को बलात्कारी से भी अधिक हिकारत भरी नज़रों से देखा जाता है और कई बार तो बलात्कारी के अपराध सिद्ध हो जाने पर भी उसका समाज में रुतबा कायम रहता है. आज भी आसाराम बापू के कितने भक्त हैं? आज भी कितने बदनाम हो चुके बाबाओं, फ़कीरों, ग्रंथियों, मुनियों और पादरियों के दरबार में अंध-भक्त माता पिता, अपनी मासूम बेटियों को लेकर उपस्थित हो रहे हैं? उन दरिंदों के आश्रमों, गुरुकुलों, मदरसों आदि में अपनी-अपने बेटियों और बेटों को छोड़ कर जा रहे हैं?


‘मी टू’ प्रकरणों में मीडिया की भूमिका मुख्यतः सुर्खियाँ बटोरकर उन्हें भुनाने तक सीमित रहती है. क्या कभी किसी मीडिया वाले ने किसी असहाय और बुज़ुर्ग हो चुकी बलात्कार पीड़िता की मदद का बीड़ा उठाया है? क्या किसी आदिवासी अथवा किसी मज़दूर बेवा के यौन शोषण की व्यथा को अख़बार वालों ने छापा है? और अगर छापा भी है तो क्या बाद में उसको पुनर्स्थापित किए जाने के लिए कोई गुहार लगाई है या अपनी ओर से कोई प्रयास किया है?


मुझे तो लगता है कि आज ‘मी टू’ को जो महत्व दिया जा रहा है वह धीरे-धीरे कम होता जाएगा. ऐसे प्रकरणों को नारी-उत्थान से जोड़ कर देखना हमारी भूल होगी.


पाश्चात्य जगत की देखा-देखी हमारे यहाँ भी यौन-शोषण की बात को खुले तौर पर किया जा रहा है पर हमारी मानसिकता आज भी स्त्री को ‘वीर्य भोग्या’ समझने की है. इस पुरुष-प्रधान समाज में स्त्री पर बंधन पहले से कम ज़रूर हुए हैं पर वो ज़्यादातर इसलिए कि वो घर की जिम्मेदारियां सम्हालने के अलावा भी बाहर जाकर कुछ कमाकर, घर की समृद्धि बढ़ाने में अपना योगदान दे.


व्यावहारिक दृष्टि से स्त्री और पुरुष की समानता की बात तो आज भी वाद-विवाद प्रतियोगिताओं और नेताओं-समाज सुधारकों के भाषणों-लेखों तक सीमित है.


इस ‘मी टू’ के अंतर्गत बालकों के यौन-शोषण की एक भी बात सामने नहीं आई है. हम सब जानते हैं कि हज़ारों-लाखों लड़के भी यौन-शोषण का शिकार होते हैं. हमारे सुधारकों को, हमारे मीडिया कर्मियों को, हमारे बुद्धि जीवियों को, ऐसे मामलों को भी उठाना चाहिए. या ये मामले सिर्फ़ इसलिए नहीं उठाए जाएंगे कि इनसे इतनी चटपटी ख़बर नहीं बन पाएगी?


हमारी लड़कियों को, हमारे लड़कों को, यौन-शोषण का शिकार होने से बचने के लिए ख़ुद दुर्गा का अथवा शंकर का रूप धारण करना होगा. साहस और आत्म-शक्ति से ऐसी अधिकांश घटनाओं को रोका जा सकता है.


समाज का दायित्व है कि वह यौन-शोषण की पीड़िता को (अथवा पीड़ित को) हिकारत की नज़र से अथवा उपहास की दृष्टि से न देखे.


मीडिया को यौन-शोषण की घटनाओं को अपने फ़ायदे के लिए प्रकाश में लाने के लालच से बचना चाहिए.


और सबसे बड़ी बात यह कि यौन-शोषण करने वालों को यह सोचना चाहिए कि इस ‘मी टू’ के दायरे में कभी उनकी अपनी बहन, अपनी बेटी और अपना बेटा भी आ सकता है.