वीर सावरकर को भारत रत्न दिए जाने के औचित्य-अनौचित्य पर बहस

समय के साथ बहुत कुछ बदल जाता है.

'स्वराज्य मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है' की हुंकार भरने वाले लोकमान्य तिलक, मांडले से लौटकर पहले जितने जोशीले नहीं रह जाते हैं.

सारे जहाँ से अच्छा हिन्दोस्तां हमारा ' लिखने वाले अल्लामा इक़बाल, पाकिस्तान की मांग करने लगते हैं.

1916 के लखनऊ समझौते में हिन्दू-मुस्लिम एकता को महत्त्व देने वाले जिन्ना, मुस्लिम साप्रदायिकता का नेतृत्व करने लगते हैं और अंततः पाकिस्तान लेकर ही मानते हैं.

क्रांतिकारी अरबिंदो घोष, महर्षि हो जाते हैं.

देशबंधु चितरंजन दास और महात्मा गाँधी के अहिंसक आन्दोलन में भाग लेने वाले सुभाष, आज़ाद हिन्द फ़ौज के सुप्रीम कमांडर बन जाते हैं

आज़ादी की लड़ाई में बड़ी से बड़ी कुर्बानी देने वाले अधिकतर नेता, देश के आज़ाद होते ही कुर्सी हथियाने की दौड़ में एक-दूसरे से होड़ लगाने लगते हैं.

वीर सावरकर ने 1857 के विद्रोह को सैनिक विद्रोह बताए जाने का विरोध करते हुए उसे प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के रूप में प्रतिष्ठित कर के राष्ट्रीय आन्दोलन को सशक्त किया था. काले पानी की सज़ा और अंग्रेज़ों की क़ैद से भाग निकलने की उनकी हैरतअंगेज़ कोशिश भी उनकी दिलेरी का प्रमाण है.

लेकिन अगर बाद में सावरकर उतने वीर नहीं रहे तो कांग्रेस वाले इतना शोर क्यों मचाते हैं? क्या उन्होंने अपने गिरेबान में झाँक कर देखा है?

सावरकर को गाँधी जी की हत्या की साज़िश में शामिल होने या न होने की बात पर उन्हें भारत रत्न दिया जाना या न दिया जाना तो समझ में आता है लेकिन सावरकर के माफ़ीनामे को लेकर जो शोर मचाया जाता है. उसकी पृष्ठभूमि जानना बहुत ज़रूरी है. सावरकर यह मान रहे थे कि वो जेल में पड़े-पड़े देश के लिए कुछ भी नहीं कर पाएंगे. उन्होंने अपने माफ़ीेनामे के पीछे अपना उद्देश्य यह बताया था कि वो राजनीतिक गतिविधयों से सन्यास लेकर भारत-जागरण अभियान को सफल बनाएँगे. 1924 में जेल से छूटने के बाद वो सक्रिय य राजनीति से दूर ही रहे. लेकिन उनके माफ़ीनामे को लेकर उन्हें कायर सिद्ध करना किसी को शोभा नहीं देता है. 

यह बात सबको पता नहीं है कि शिवाजी (तब तक वो छत्रपति नहीं हुए थे) ने भी आगरे के किले में क़ैद किए जाने के बाद औरंगज़ेब को माफ़ीनामा भेज कर उस से रिहाई की प्रार्थना की थी.

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